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Analizzare correttamente il Corano

Analizzare correttamente il Corano

Cos’è l’Islam “reale”? È l’Islam del buon collega di lavoro musulmano o l’Islam di un jihadista?

Se si desidera una risposta logica, è necessario iniziare da una base logica. Quali fonti sono disponibili? Possiamo immediatamente mettere da parte le opinioni dei media con i propri “esperti” apologetici. C’è qualche esperto di cui possiamo fidarci? Sì, ce n’è uno. Si chiama Maometto.

La dichiarazione di base che può essere fatta sull’Islam è: Nonc’è Dio se non Allah e Maometto è il Suo Profeta. Questo è il fondamento dell’Islam, che indubbiamente si riferisce alle due fonti dell’Islam, Allah e Maometto. Allah e Maometto possono essere trovati nella trilogia dell’Islam: Allah nel Corano, la biografia di Maometto nella Sira e la tradizione di storie e detti nella letteratura hadith. Il nome “Sunna” include Sira e Hadith. Le uniche fonti di sicurezza e quindi la base dell’Islam sono i testi di questa trilogia.

Questi testi fondamentali dell’Islam sono difficili da leggere, e non è una coincidenza. Chiunque lo legga si rende conto che il contenuto non è involontariamente oscuro e difficile da capire. Ci sono due ragioni per questo. Il primo è che i testi difficili da comprendere sono la base della vita per imam e studiosi, perché se tutti possono capirli, non c’è bisogno di aiuto con l’interpretazione. La seconda ragione: dietro le parole, l’espressione oscura, sono nascosti messaggi terribili e contraddittori per il mondo.

La storia di Mosè e Faraone è raccontata 39 volte

La solita soluzione a questo problema è saltare l’editing editoriale e offrire una selezione di versi coranici. “Verse” non è una parola neutra e imparziale, ha un forte sapore religioso. In quasi tutti i casi, i versetti non sono altro che una frase. Non c’è nessun altro campo di studio in cui tanto peso è attaccato alle singole frasi.

Tuttavia, scegliere i versetti (simile a prendere l’uvetta dalla torta) non è un buon processo di selezione. Vogliamo significato e significato, e non puoi estrarlo da singole frasi. Dobbiamo guardare alle idee e ai concetti, non alle frasi individuali.

Il modo migliore per catturare il significato è modificarlo. Questo non è sinonimo di cambiamento di significato, si tratta di raccogliere e organizzare i testi, e quindi utilizzando la versione modificata come punto di partenza. Dopo tale modifica, il Corano è un documento molto semplice. Il primo passo è quello di disporre il contenuto del Corano in ordine cronologico in modo che il lettore progredisca contemporaneamente sulla timeline dopo ogni pagina, proprio come in un libro di storia. L’ordine temporale è noto all’Islam fin dalla sua nascita. Di seguito è possibile raccogliere tutte le varianti della stessa storia. La storia di Mosè e Faraone è raccontata 39 volte.

Se tali ripetizioni fossero raggruppate e presentate sotto la stessa categoria, il Corano sarebbe liberato da lunghe ripetizioni.

Più facile da capire in ordine cronologico

Il passo successivo: la Sira dovrebbe essere integrata nel Corano per dargli il contesto necessario. Per esempio, c’è un posto che dice che era giusto bruciare le palme. Chi legge questo versetto ha ragione a chiedersi: di quali palme stiamo parlando qui? Il Corano non fornisce contesto. Quando questo passaggio è stato creato, chiunque abbia sentito il versetto sapeva che Maometto aveva attaccato una coppia di contadini ebrei la settimana prima e aveva distrutto le loro palme da dattero, il che è contrario alle leggi di guerra arabe. Se si integra questa storia dalla Sira nel Corano, il versetto può essere interpretato correttamente nel contesto di un attacco agli ebrei.

Il Corano, organizzato in ordine cronologico, con contenuti categorizzati e la storia di vita di Maometto integrato in esso, è un libro semplice e facile da capire. CSPII offre due pubblicazioni corariane edite in questo modo (“A Simple Koran”, “An Abridged Koran”).

Dovremmo anche essere in grado di discutere il Corano con quelle persone che non hanno accesso o non leggerebbero versioni editoriali del Corano. Dovrebbe essere possibile utilizzare dichiarazioni di riepilogo significative, perché citare il versetto preferito non è una dichiarazione di riepilogo significativa.

Abbiamo bisogno di metodi per l’analisi macro, non per la microanalisi. Dobbiamo parlare del quadro generale, del significato generale dell’Islam. Ma come è possibile trovare dichiarazioni sommari nel caso di tutte le contraddizioni contenute nel Corano? Che cosa facciamo con le contraddizioni mentre vogliamo guardare al quadro generale?

Mostrando quanto Maometto sia importante per Allah

La soluzione fornisce una semplice statistica per quantificare i testi: Quanti elementi troviamo all’interno di una categoria? Prendiamo, per esempio, la rilevanza del Corano. La convinzione generale è che l’Islam si basa sul Corano ed è una religione. Nessuna di queste credenze è del tutto vera.

Quanto è importante il Corano? Contiene 153.000 parole. La sira di Ibn Ishaq contiene 292.000 parole, il hadith (di Bukhari) anche 646.000 parole. Così, la parte delle parole di Allah, il Corano, è solo il 14 per cento della trilogia totale, mentre la Sunnah, le parole e le azioni di Maometto, rappresenta la parte del leone dell’86 per cento dell’opera totale. Queste sono solo cifre, ma anche questo inventario puramente quantitativo dell’ambito del testo mostra quanto Maometto sia importante rispetto ad Allah.

La differenza di numeri è evidente anche in termini di contenuto. Il Corano non contiene informazioni sufficienti per praticare anche uno dei cinque pilastri dell’Islam (il credo, le preghiere quotidiane, la consegna obbligatoria “zakat”, il digiuno durante il Ramadan e il pellegrinaggio “haj” alla Mecca). Solo la Sunnah, specialmente l’Hadith, è una guida per la pratica della religione. Così, i confronti puramente quantitativi ci mostrano già che l’Islam è anche un “Mohammedismo”.

Il Corano è fissato sui miscredenti

Se organizzi il Corano cronologicamente e per categorie e integri il percorso di vita di Maometto, si distingue qualcos’altro. Ci sono pochissime indicazioni concrete nel Corano sulla pratica della religione islamica, su come si dovrebbe vivere da vero musulmano. Invece, il contenuto predomina sugli infedeli (“Kafire”, non musulmani). Allah odia il “Kafire” e forgia complotti contro di loro. I non musulmani possono essere torturati, uccisi, derubati, violentati e schiavizzati. Il Corano è fissato sui miscredenti, proprio come Era Maometto.

L’entità di questa fissazione si riflette nella quantità di testo pertinente. Il 68 per cento dei testi del tempo di Maometto alla Mecca sono dedicati agli infedeli, mentre la descrizione del suo tempo a Medina è del 51 per cento. Il 51 per cento equivale anche alla percentuale di testi su Kafire in tutto il Corano.

L’Islam esclude i non musulmani dalla pratica della religione in ogni modo immaginabile. Poiché sono al di fuori dell’Islam, il termine “Islam politico” viene utilizzato per quegli aspetti della dottrina islamica che influenzano gli “altri”. E a questo proposito, il 51 per cento del Corano è l’Islam politico, non religioso. (K.S. Lal stima questa quota al 63 per cento in ” Teoria e pratica dello Stato musulmano in India”, Aditya Prakashan, 1999, N. Delhi, p. 4.)

Successo dell’Islam basato sulla politica e la guerra

La Sira rivela l’importanza del carattere politico dell’Islam. Maometto predicò la religione islamica alla Mecca per 13 anni, ma aveva solo 150 seguaci. Poi si recò a Medina, dove divenne un politico e guerriero. Dopo dieci anni di violenza e guerra, portò tutta l’Arabia sotto il suo dominio, e non c’era più nessuno che si ribellasse contro di lui. Negli ultimi nove anni della sua vita, è stato coinvolto in un evento violento in media ogni sei settimane. In termini puramente numerici, il successo dell’Islam era basato sulla politica e sulla guerra, non sulla religione. La conclusione puramente statistica è che l’Islam è principalmente una dottrina politica, non una religione.

Semplici dati statistici sono anche la luce della vera natura dell’idea politico-religiosa della jihad. I musulmani dicono che ci sono due tipi di jihad. Uno è il religioso, la grande jihad, una lotta interna contro i problemi personali. La piccola Jihad è la jihad belligerante.

Hadith di Bukhari contiene dettagli tattici sulla jihad. Un semplice conteggio mostra che il 2 per cento degli haditits si occupa di lotta interna, mentre il 98 per cento si occupa della jihad belligerante. Quindi la jihad è la lotta interiore? Sì, ad una quota del 2 per cento. E la jihad è la guerra contro gli infedeli? Sì, al 98 per cento.

La fisica quantistica offre un confronto adeguato

Questo ci porta a un punto importante. L’Islam si basa su dichiarazioni contrastanti. Come si può derivare un messaggio globale da essi? Misuriamo la quantità di testi dedicati ai due membri di una coppia di opposti in conflitto. Il metodo si è rivelato utile per la questione di quale jihad è la vera jihad. Dà una risposta statisticamente corretta.

Non è una novità. I concetti con diverse variabili di stato possibili vengono valutati statisticamente contando ogni stato separatamente. Se si trovano più definizioni di un concetto, è necessario contarle invece di discutere quale è quello giusto.

La fisica quantistica offre un confronto adeguato. Quando si misura lo stato di un elettrone, non viene fatta alcuna dichiarazione sulla sua energia o sulla sua posizione, ma invece le probabilità sono date per entrambi gli stati. Lo stesso vale per l’Islam: dovremmo conoscere il suo “stato totale” invece di dargli una delle opzioni possibili.

Maometto da solo decide la verità

Le statistiche dimostrano di essere un ottimo modo per conoscere tutti i testi dell’Islam. Ci aiuta a conoscere l’Islam in modo olistico. Conosci la vecchia storia dei ciechi che vogliono afferrare un elefante attraverso il loro senso del tatto? Uno dice che l’elefante è come una corda, l’altro lo paragona ad un albero, il terzo a un muro. Ognuno di loro aveva ragione o qualcuno di loro era completamente in errore? No, ma nessuno di loro era l’unico giusto. L’analisi statistica non sostituisce una valutazione qualitativa. Ma ci costringe a guardare al quadro generale, piuttosto che essere accecati da incarichi unilaterali.

Questo approccio ci fornisce argomenti a scopo di valutazione di quegli “esperti” le cui opinioni sulla base della loro posizione preferita sono prontamente portate avanti. Una regola ferrea dell’Islam è che Maometto da solo decide la verità dell’Islam. Se l’opinione di un esperto è coerente con le parole di Maometto, allora l’esperto è superfluo. Ma se contraddice Maometto, si sbaglia. Ne consegue che le opinioni degli esperti devono essere superflue o sbagliate. Quindi escludere gli esperti e lasciare che solo Mohammed possa applicare la verità. Il metodo statistico fa proprio questo.

Il testo è apparso originariamente in inglese sul sito web del Centro per lo studio dell’Islam politico International.

Bill Warner ha fondato il Center for the Study of Political Islam International (CSPII) nel 2006. Era professore di fisica alla Tennessee State University. È un esperto di Islam politico. Si concentra sugli aspetti politici della dottrina islamica riguardante il Kafire (non musulmani). Warner definisce “Islam politico”, che chiama anche islamismo, come la convinzione che l’Islam dovrebbe controllare la società e la politica, non solo la vita religiosa personale.

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