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I cristiani che bevono acqua “musulmana” vengono massacrati,

I cristiani che bevono acqua “musulmana” vengono massacrati,

La visione del mondo islamico – anche riguardo a cose come la malattia (ad es. Coronavirus) – è fondamentalmente basata su una dicotomia: qualsiasi cosa non islamica è malvagia, sporca, da evitare, odiare e lottare (“jihad”); qualsiasi cosa islamica è buona, pulita, da abbracciare, amare e lottare per difenderla.

Un giovane cristiano ha recentemente scoperto questo nel modo più duro.

Saleem Masih, 22 anni, è stato torturato e ucciso per aver usato l’acqua dal pozzo del suo datore di lavoro musulmano in Pakistan.

Indignato, il musulmano lo ha accusato di essere un “sudicio cristiano” che “aveva inquinato l’acqua”.

Numerosi musulmani ugualmente indignati si sono radunati e “hanno giurato di dargli una lezione”, “lo hanno trascinato nella loro fattoria di bestiame, dove gli hanno legato le mani, incatenato i i piedi e hanno iniziato a torturarlo con bastoni e bacchette di ferro”.
Prima di morire per le gravi ferite, Saleem ha detto alla sua famiglia che era stato “torturato solo perchè cristiano”.
Quanto al datore di lavoro musulmano, ha insistito sul fatto che non ha commesso alcun crimine; dopo tutto, era stato il cristiano assassinato ad “aver commesso un crimine sporcando la loro acqua”, e quindi la sua punizione – tortura e morte – era “giustificata”.

Violenza e omicidi musulmani ogni volta che i cristiani “sporchi” bevono o usano l’acqua musulmana non sono rari.

Solo in Pakistan, Javed Anjum, un altro giovane cristiano, è stato ucciso, dopo essere stato intrappolato e torturato per cinque giorni interi, perché anche aveva avuto la temerarietà di bere acqua da una madrassa.
E poi, naturalmente, c’è il caso più noto di persecuzione cristiana in Pakistan, quello di Asia Bibi: che è stata attaccata, picchiata, e accusata falsamente di blasfemia e di conseguenza incarcerata per un decennio, tutto perché anche lei, allora bracciante agricolo, aveva utilizzato l’acqua musulmana.

Né questo non è un fenomeno pakistano ma piuttosto islamico.

Il dottor Abdullah Badr — uno studioso musulmano egiziano, laureato in Al Azhar e ex professore di esegesi islamica — una volta ha spiegato durante una conferenza video come è così “disgustato” dai cristiani, al punto che, se un cristiano dovesse toccare la sua coppa , non l’avrebbe più usata per bere: “Disgusto, mi fanno schifo, amico, non sopporto il loro odore o … non mi piacciono, è una mia scelta. E mi disgustano; il loro odore, il loro aspetto, tutto. Mi sento disgustato, disgustato! ”

Badr ha aggiunto che una volta è entrato in un negozio in Egitto per comprare cibo, ma quando ha visto le croci e le icone cristiane sul muro e ha capito che il proprietario era cristiano, ha immediatamente buttato il cibo acquistato per strada.

Contrastare tale comportamento musulmano nei confronti dei loro correligionari è impossibile; quindi, nulla è troppo “disgustoso”, poiché a quanto pare un musulmano non può mai inquinare nulla.

In effetti, i musulmani stanno attualmente incoraggiando altri musulmani a entrare in contatto l’uno con l’altro nonostante i timori globali di contrarre COVID-19.

“La condivisione del cibo mangiato da un altro musulmano porta a Shifa [guarigione] e non alla corona”, ha recentemente dichiarato un uomo musulmano sui social media.

“L’Islam ci insegna che stringere la mano diffonde l’amore non il coronavirus”, ha detto un altro. (Tieni presente che l’handshaking dovrebbe essere limitato ai compagni musulmani; secondo un noto hadith,
Maometto decretò che i musulmani non dovevano offrire il saluto salaam agli ebrei e ai cristiani, ma piuttosto spingerli verso gli stretti lati.)

In altre parti del mondo islamico, i musulmani stanno protestando contro l’idea di chiudere temporaneamente le moschee, poiché chiaramente nulla associato all’Islam e in particolare al culto islamico può farli ammalare.

Pertanto, “i religiosi sciiti radicali in Iran hanno intensificato la loro pressione sull’Ayatollah Ali Khamenei per tenere aperti i più grandi santuari sacri della nazione – dove baciare e toccare i santuari è comune – mettendo il regime islamico in una situazione precaria dopo che uno dei suoi medici più importanti ha avvertito Martedì che milioni potrebbero morire di infezione da coronavirus”.

Un rapporto Breitbart separato osserva che “sono emersi video online che mostrano i fedeli leccare e baciare i santuari per mostrare che non hanno paura dell’infezione durante l’escalation dell’epidemia di coronavirus della repubblica islamica”.

Secondo Hussein Ravazadah, il cui titolo è “esperto di medicina iraniana-islamica”: “Siamo venuti a Qom, nelle moschee e nelle
riunioni private, baceremo tutti. Ci incontreremo con tutti. ”

Breitbart continua: “I santuari iraniani attirano sciiti da tutto il Medio Oriente per i pellegrinaggi, contribuendo probabilmente alla diffusione del virus in tutta la regione”.

Se è così che i musulmani iraniani sono convinti che nulla della loro fede o dei fedeli possa mai diffondere malattie, non dovrebbe sorprendere il fatto che anche i musulmani in praticamente tutte le nazioni le cui autorità hanno temporaneamente chiuso le riunioni della moschea stanno protestando.

In Bangladesh, “Decine di migliaia di fedeli musulmani hanno scatenato una protesta … mentre sfidavano le autorità per tenere un incontro di preghiera pubblico di massa proprio mentre la nazione dell’Asia del Sud ha riportato la sua prima morte a causa della pandemia globale”.
Le immagini di questi grandi numeri mostrano i musulmani affollati praticamente uno sopra l’altro.

In Egitto, l’iconico sceicco salafita, Mustafa al-‘Adawi, ha detto ai musulmani: “Non lasciare che i politici ti governino in questo modo, le autorità sono laiche che non amano comunque la religione [Islam] e lo usano come pretesto [il COVID-19].
Vai a pregare ovunque con le persone nelle strade, anche nel terreno, perché “La terra è una moschea [letteralmente, un masjid, luogo di inginocchiamento] e il suo suolo è puro”, ha citato Muhammad in un hadith.

Tutto ciò — sia l’avversione irrazionale per gli “infedeli” sia l’accettazione irrazionale dei compagni musulmani anche in un momento di malattia endemica – riflettono quell’unica dottrina da cui emerge tutta la divisione, al-wala ‘w’al bara’, che è variamente tradotto come “lealtà e inimicizia”, ​​o “amore e odio”: qualsiasi cosa islamica deve essere amata, sperata, aiutata e certamente mai temuta; qualsiasi cosa o cosa non islamica deve essere odiata, disprezzata, respinta e contro la quale lavorare.

Come dovrebbe essere evidente ormai, sebbene la manifestazione più fisica e ovvia di questa dottrina sia la jihad, praticamente tutto nella visione del mondo musulmana è colorato da questa dottrina, è buono o cattivo basato esclusivamente sulla sua affinità o mancanza dell’Islam.

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