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I ‘musulmani per l’abolizione’ dimenticano che l’Islam permette la schiavitù

I ‘musulmani per l’abolizione’ dimenticano che l’Islam permette la schiavitù

La nuova politica di intersezionalità ha visto un evento ospitato da un gruppo chiamato “Musulmani per l’abolizione” che accomuna la fede con l’attivismo contro la schiavitù e l’ingiustizia razziale.
C’è un problema però: l’Islam permette la schiavitù.

Mentre i musulmani per l’abolizione – un gruppo sostenuto dalla sharia-apologetrice Linda Sarsour – hanno ignorato questo conflitto di interessi tra fede e libertà, i riformatori musulmani hanno affrontato la questione l’anno scorso.

Alla vigilia dell’11 settembre 2019, i riformatori musulmani si sono recati nella città natale di Ilhan Omar,Minneapolis, Minnesota, per porre le domande “spaventose” sull’Islam che la congressisi si rifiuta di affrontare.

L’evento è stato organizzato in risposta alla precedente messa giù di Omar di un attivista musulmano liberale che ha chiesto al membro del Congresso di denunciare la pratica delle mutilazioni genitali femminili (MgF).

Al municipio, è emersa la questione della schiavitù nell’Islam, che ha raccolto varie risposte dai riformatori. Il dottor Jasser e Nomani hanno affrontato la domanda suggerendo di guardare i versetti nel contesto o scegliendo di non seguire più quei versetti.

Qudosi condivise la sua convinzione che i primi musulmani si convinsero ingiustamtyente nel permettere alla schiavitù di esistere in qualsiasi forma sotto l’Islam.

Shireen Qudosi, corrispondente nazionale di Clarion Project, prende atto di due numeri con l’evento Juneteen:

“In primo luogo, questa è un’altra attivazione dell’arma della fede come strumento politico. La fede nella politica è il fondamento dell’islamismo in altre parti del mondo, e qui in America, è diventato uno strumento di esclusione. Si noti come la piccola stampa del poster esclude dall’evento ‘cops & zionisti [sic].’

“Le organizzazioni di sinistra continuano a dare ossigeno e copertura ai musulmani americani usando la loro fede per romanticizzare l’attivismo, ignorando che questo non è rappresentativo di molti altri musulmani americani. I musulmani tradizionalisti (o ortodossi) e i riformatori musulmani possono non essere allineati molto, ma siamo allineati a lasciare la fede nella casa e nel cuore e non sfilarla come strumento politico.

“Secondo, l’Islam permette la schiavitù. Anche se non sostengo la riscrittura o la censura del testo religioso, dobbiamo essere onesti su ciò che dicono realmente. Fingere di mobilitarsi per l’abolizione della schiavitù ignorando che la nostra fede lo consente è agire volontariamente in modo cieco per ottenere una trazione politica.

“Sì, ci sono storie su come i musulmani sono stati alcuni dei primi americani e come gli schiavi musulmani hanno captanato le ribellioni degli schiavi. Questo è grande, è tutta una storia importante – ma nel contesto dell’abolizione, chi se ne frega? Ignora il quadro generale. Ignora il ventre oscuro che c’erano schiavi sotto l’Islam, e ci sono ancora.

“Chi è qualcuno – uomo o profeta – che incatena la mente o il corpo, quando Dio ci ha resi liberi?

“Il Corano,versetto 90:12-13 dice: ‘E ti rendi conto qual è la strada ripida? È la liberazione di un essere umano dalla schiavitù,” come condiviso sulla homepage dei musulmani per l’abolizione.

“È bello che il Corano abbia questi versetti, ma come profeta di Dio, c’è solo un percorso accettabile in avanti di fronte alla schiavitù: la libertà totale. Non libertà incrementale, non ricompense per concedere la libertà, non guadagnare la libertà – tutte queste sono scuse usate dai musulmani per giustificare l’esistenza della schiavitù sotto l’Islam. Solo la libertà totale è accettabile.

La schiavitù sembra un sacco di cose diverse e ci sono ancora molte persone in molti tipi di schiavitù. Come nazione, la nostra ossessione per l’attivismo incentrato sulla razza, l’insistenza del solo “pensiero nero/bianco” binario è un’altra forma di schiavitù.”

Juneteenth è la celebrazione della fine della schiavitù in America. Tuttavia, la schiavitù esiste ancora in altre parti del mondo, compreso il mondo musulmano ed è quasi completamente indiscussa dai seguaci che relegano i versi in un altro tempo e luogo – una considerazione che al momento non viene data alla storia americana.

Lo scorso ottobre, Charles Jacobs, presidente dell’American Anti-Slavery Group, ha pubblicato su The Federalist un pezzo intitolato “Migliaia di persone nere sono ancora schiavi. Allora perché non hai sentito parlare di loro?

Jacobs include la schiavitù dei neri che esiste ancora nel mondo musulmano:

“Per esempio, in Mauritania, anche se la schiavitù è stata legalmente bandita cinque volte dal 1961, persistono tuttavia con decine di migliaia di neri che continuano a essere detenuti in schiavitù. Mentre è vietato nel Corano che i musulmani schiavizzano i compagni musulmani, in Mauritania, il razzismo prevale sulla dottrina religiosa – come ha fatto in Occidente – come i musulmani arabi e berberi schiavizzano i musulmani africani.”

Egli continua a notare:

  • In Sudan, decine di migliaia di donne e bambini africani, provenienti per lo più da villaggi cristiani, sono stati schiavizzati durante le incursioni jihadiste della seconda guerra civile sudanese.
  • Le storie dell’orrore provenienti da questi scambi di schiavi hanno portato Christian Solidarity International a liberare oltre 100.000 schiavi nei buy-back degli schiavi finanziati dagli europei e dagli americani
  • La tratta degli schiavi islamici nigeriani perpetrata dal gruppo terroristico Boko Haram ha portato all’hashtag #BringBackOurGirls, che era guidato dall’allora First Lady Michelle Obama.
  • In Algeria, gli africani subsahariani in fuga dalla violenza e dalla povertà sono schiavi degli arabi algerini. Lo stesso accade in Libia, in cui la vendita all’asta di un uomo è stata filmata dalla CNN.

L’elenco continua, ma nessuna delle realtà del razzismo e della tratta degli schiavi in corso nel mondo musulmano è affrontata dai “musulmani per l’abolizione” mentre avanzano con fede nella lotta per la giustizia.

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