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La schiavitù sessuale dell’Islam sulle donne bianche

La schiavitù sessuale dell’Islam sulle donne bianche

Attenzione: Seguono dipinti orientalisti raffiguranti nudità femminile.

L’anno scorso, un partito politico in Germania ha provocato polemiche quando ha usato il seguente dipinto nella sua campagna elettorale per illustrare uno dei motivi per cui era contro l’immigrazione.

Dipinto in Francia nel 1866 e intitolato “Slave Market”, il dipinto è stato descritto come “mostrare un commerciante neri di schiavi , apparentemente musulmani che mostrano una giovane donna nuda con la pelle molto più chiara a un gruppo di uomini che l’esamino”, probabilmente in Nord Africa.

Il partito Alternativa per la Germania (AfD) ha affisso diversi manifesti di questo dipinto con lo slogan” “In modo che l’Europa non diventi Eurabia”. Molti su entrambe le sponde dell’Atlantico sono stati critici dall’uso fatto del dipinto; anche il museo americano dove è ospitato il dipinto originale ha inviato ad AfD una lettera “insistendo sul fatto che desistessero nell’uso di questo dipinto” (anche se è di pubblico dominio).

Obiettivamente parlando, la pittura “Slave Market” in questione ritrae una realtà che ha giocato innumerevoli volte nel corso dei secoli: i musulmani africani, asiatici e mediorientali hanno a lungo preso di mira le donne europee – tanto da aver schiavizzato milioni di loro nel corso dei secoli (vedi Spada e Scimitar per la documentazione abbondante).

A quanto pare, c’è qualcos’altro – un altro mezzo oltre alla scrittura – che documenta questa realtà: innumerevoli dipinti in più di quello in questione riguardante il rapimento, la tratta e la schiavitù sessuale delle donne europee, il che sottolinea ulteriormente l’ubiquità e la notorietà di questo fenomeno. In effetti, questo era un tema così noto che molti artisti e pittori del XIX e primo secolo si specializzarono in esso, spesso sulla base dei propri resoconti dei testimoni oculari. (Come dice una galleria d’arte, “Molti … dei pittori più importanti viaggiò [nel mondo musulmano] da soli, e ciò che dipingevano era basato sugli schizzi che avevano fatto mentre erano lì[.])

Qui di seguito ci sono solo 20 di tali dipinti (ce ne sono molti altri). Oltre a notare il nome dell’artista; anno di pittura; e, ove possibile, titolo – informazioni che è spesso difficile da accertare – ci si è limitati alle osservazionmi a importanti discrepanze e chiarimenti, per lo più nei primi dipinti, lasciando il resto a parlare da soli.


“I Martiri bulgari”, di Konstantin Makovsky, 1877. Rappresenta gli eventi di un anno prima, quando soldati irregolari ottomani (i cosiddetti bashi-bazouk o “teste pazze”) violentarono e massacrarono le donne cristiane della Bulgaria e i loro figli. Il giornalista americano MacGahan, che ha riferito dalla Bulgaria, ha scritto quanto segue di questo incidente: “Quando un Mohammedan ha ucciso un certo numero di infedeli è sicuro del Paradiso, non importa quali siano i suoi peccati. … [L]’ ordinario Mussulman prende il precetto in accettazione più ampia, e conta anche le donne e i bambini. … [I] Bashi-Bazouks, al fine di gonfiare il conteggio, strappavano le donne incinte, e uccidevano i feti non ancora nati.”


“Il rapimento di una donna herzegoviniana”, di Jaroslav Eermàk, 1861. Dalla descrizione ufficiale del museo :”Inquietante ed estremamente evocativo, raffigura un bianco, nudo [e incinta?] Donna cristiana rapita dal suo villaggio dai mercenari ottomani che hanno ucciso il marito e il suo bambino.”


“Il rapimento”, di Eduard Ansen-Hofmann (1820–1904).


“The Slave Market”, di Otto Pilny, 1910.

“Abducted”, di Eduard Ansen-Hofmann (1820–1904).


“Namona”, di Henri Tanoux, 1883.

“Il draught amaro della schiavitù”, di Ernest Norman, 1885.


“Un nuovo arrivo”, di Giulio Rosati (1858-1917).


“La nuova schiava”, di Eduard Ansen-Hofmann (1820-1904).


“Esame degli schiavi”, di Ettore Cercone, 1890.

“Slave Dealer”, di Otto Pilny, 1919.


“Slave Market”, di Eduard Ansen-Hofmann, 1900.

“Slave Trade Negotiations”, di Fabio Fabbi (1861-1946).


“White Slavery in the East – Going to the Slave Market”, di Harper’s Weekly, aprile 1875.

“New Arrival”, di Eduard Ansen-Hofmann (1820–1904).


“La concubina serba”, di Jean-Joseph Benjamin-Constant, 1876.

“Slave Market”, di Jean-Horace Vernet, 1836.


“Slave Market”, di Jean-Leon Gerome, 1871.


“Harem Captive”, di Eisenhut Ferencz, 1903.


“Scene from the Harem”, di Fernand Cormon, 1877.

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