Islam / Opinioni

L’Islam è un islamismo paziente, discreto e metodico

L’Islam è un islamismo paziente, discreto e metodico

L’attacco terroristico alla chiesa di Notre-Dame a Nizza giovedì scorso, in cui tre persone sono state uccise da un giovane tunisino, è stato oltraggioso e triste, ma per niente sorprendente, dice il filosofo francese Rémi Brague in una lunga intervista a Le Figaro.

Quando ci sono cause come l’immigrazione incontrollata, le società parallele e i predicatori d’odio, come possiamo stupirci che le cause creano effetti? Lo dice Brague al giornalista francese Alexandre Devecchio.

Nella politica francese, un coro di persone recita che è la “repubblica” che è sotto attacco, una posizione che è stata pesantemente criticata, tra gli altri, dallo scrittore e giornalista Eric Eemur: è la Francia che è sotto attacco, sia la Francia cristiana che laica, dice. Brague, ex professore di filosofia religiosa e arabo all’Università della Sorbona di Parigi, e ha ragione.

Le Figaro: L’attacco alla chiesa ricorda quello di Saint-Etienne-du-Rouvray (dove il sacerdote Jacques Hamel è stato ucciso, ndr). La Francia è ancora una volta sotto attacco come paese cristiano?

Rémi Brague: Certo. Come possiamo evitare di vedere l’ovvio? Per queste persone, la Francia è una nazione cristiana fondamentale, e non importa che molti francesi rinnegano questo termine con disgusto. Come noi chiamiamo coloro che vivono o provengono da paesi musulmani, islamici, tutti percepiscono che coloro che vivono nei paesi cristiani o ex cristiani sono cristiani.

Così i musulmani vedono la Francia come il dominio di un paese di crociati e colonizzatori, continua Brague.

Il conflitto è quindi molto più che libertà di espressione, dice: sono due sistemi di norme che si scontrano tra loro, dove il nostro sistema si basa sulla coscienza e sulla ragione, sia religiosamente basato o meno, mentre il sistema concorrente si basa sui dettami del Corano.

Questo è stato anche un messaggio chiave della fortificazione di Ratisbona tenutasi il 12 settembre 2006 (allora spiegato dal saggista americano Lee Harris). Non è un caso che Brague abbia vinto il Premio Ratzinger nel 2012.

Dopo le uccisioni terroristiche nella chiesa di Notre-dame a Nizza giovedì scorso, in Francia si è raggiunto un consenso politico sul fatto che il paese è in guerra con l’islamismo. Allo stesso tempo, si è stati attenti a chiarire che il nemico non è l’Islam.

Brague conduce un’analisi politicamente notevole del rapporto tra islamismo e Islam:

Come possiamo separare il terrorismo dall’islamismo e dall’islamismo dall’Islam?

Ci viene chiesto di non mescolare l’islamismo e l’Islam. I leader di Stato guidati da Erdogan stanno ora incitando all’odio contro Macron e la Francia per aver attaccato l’islamismo. Secondo questi capi di Stato, questo significa attaccare non solo l’Islam, ma anche i musulmani. È così che dimostrano che non mescolare i due insieme è un esercizio morale e intellettuale che solo noi stiamo facendo, mentre loro stessi non vogliono mescolarli su larga scala.

Brague continua scintillante:

L’islamismo e l’Islam sono diversi, ma sento una differenza di grado piuttosto che una differenza di carattere. L’islamismo è l’Islam con fretta, è grossolano e rumoroso. L’Islam è un islamismo paziente, discreto e metodico.

Secondo Brague, l’Islam è tanto politico quanto religioso: fin dalla sua nascita, l’Islam è stato finalizzato alla conquista, ma non necessariamente alla conversione, anche se la legge islamica lo rende appropriato, osserva.

In fine, le fonti sono le stesse, sottolinea il filosofo francese: non si aggira il Corano e la tradizione di Maometto (Hadith), che viene utilizzato per legittimare la violenza più evidente. Ha ucciso così spesso che lo ha trovato necessario, tuttavia il Corano dice del Profeta che è un buon modello.

Nonostante il fatto che molti musulmani siano pacifici, ci sarà sempre qualcuno che trova ispirazione per la violenza, conclude Brague.

Finisce con la stessa conclusione di Oriana Fallaci: non è possibile separare l’estremismo dell’Islam dal mondo islamico in cui si verifica, ha detto in un’intervista a Charlie Rose non molto tempo prima di morire. A molte persone non piace, ha aggiunto.

Come possiamo affrontare questo legame senza includere i musulmani che sono integrati nella civiltà europea?

Il primo problema è sapere con chi vuoi parlare. Il più delle volte, immaginiamo di doverlo fare con organizzazioni che affermano di essere islamiche. […] Ma l’Islam è, soprattutto, una legge. […] Chiunque riconosca questa legge come autorità sovrana, e quindi la obbedisca, è musulmano.

Brague non vede alcuna soluzione al problema, notando che diverse società difendono i propri interessi, e o si ignorano o si odiano a vicenda. Il cosiddetto multiculturalismo non è realmente possibile. Non c’è altro da fare che cercare di non mandare i moderati direttamente tra le braccia degli estremisti, cercare di combattere l’uso dei veli e di altri fenomeni alieni e di sperare per il meglio.

Brague non è il signor Nessuno. Quando un filosofo di questo calibro – noto ai lettori di documenti come co-autore, tra gli altri, Roger Scruton della Dichiarazione di Parigi – fa dichiarazioni di questo genere su uno dei due giornali più importanti della Francia- fa impressione.

L’impietoso realismo del filosofo fa quasi sembrare un po’ ridicole le ambizioni di Macron. Nel suo discorso del 2 ottobre, il presidente ha detto che l’Islam è in crisi. La sua soluzione proposta sarà quindi quella di castigare l’Islam in un modo che lo renda accettabile alla società francese.

Macron vuole impedire alle moschee di ottenere finanziamenti e imam dall’estero, ed è, ovviamente, più provocatorio per qualcuno come Erdogan, dato che la Turchia controlla circa 150 imam in Francia e combatterà per la loro continua influenza con il becco e gli artigli.

Il presidente francese si è accorto almeno che c’è un problema con l’Islam. Il Ministro Norvegese degli Esteri invece non se ne avvede: “Non abbiamo alcun desiderio di attaccare l’Islam come religione, e non abbiamo alcun desiderio di attaccare l’Islam in generale”, ha detto Ine Eriksen S’reide (H) a NRK Dagsnyt 18.

L’esatto contrario dell’attacco è difendere. Il ministro appartiene a un collegio governativo guidato da un primo ministro islamofobo e, come abbiamo visto, la loro difesa dell’Islam equivale ad attacchi contro coloro che criticano l’Islam.

È così ufficiale e pubblico la Norvegia è nell’oscurità spirituale.
In Francia, almeno, ci sono segni di vita intelligente.

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