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Perché la Sharia è un problema per la democrazia occidentale

Perché la Sharia è un problema per la democrazia occidentale

Queste considerazioni sono per gli occidentali che potrebbero non sapere molto sull’Islam, ma che si chiedono perché sembra condurre i membri della sua fede nella violenza contro l’Occidente a differenza dei seguaci di altre fedi.

Si scopre che la struttura della filosofia dell’Islam, la sharia, è una forza trainante. Le letture più ovvie della legge islamica, le letture del Corano e gli altri scritti fondamentali della fede più diretti e letterali, mettono coloro che giungono a credere profondamente nella fede in un percorso di collisione con democrazie secolari che l’Occidente ha costruito dall’Illuminismo.


Perché la Sharia è in conflitto con la democrazia

Ci sono due caratteristiche della sharia che lavorano insieme per creare un conflitto con le democrazie occidentali.

Il primo è la sua enfasi sul fatto che solo Allah può creare rettamente leggi che sono vincolanti per gli esseri umani. I musulmani devoti descrivono questa caratteristica come protezione contro la tirannia, perché significa che Allah proibisce ai tiranni di imporre nuove leggi e obblighi alle persone – di includere nuove tasse, ma in realtà leggi di qualsiasi tipo.

Questa enfasi sulla proibizione della “legge creata dall’uomo” significa che il processo democratico deve essere visto come fondamentalmente illegittimo, persino tirannico.

È anche blasfemo per gli esseri umani elevarsi al di sopra di Allah, sostituendo la legge eterna e perfetta di Allah con le leggi create dai legislatori umani per scopi umani.


Universalità


La seconda caratteristica della sharia che crea il conflitto con la democrazia occidentale è la sua universalità.

Ciò significa che la sharia cerca di definire i tuoi obblighi in ogni parte della vita umana. In effetti, deve farlo se in realtà non è consentita alcuna legislazione umana. Che contenga regole su come vestirsi e cosa mangiare è ben noto.

Meno noto è che contiene leggi su tutto il resto, compresa la sicurezza alimentare. Ad esempio, se un topo dovesse cadere nel burro, devi tagliare intorno al topo e mangiare il resto del burro.

L’universalità significa che ogni aspetto della tua vita è controllato dalla legge, e il divieto della legge “creata dall’uomo” significa che sono proibite ulteriori leggi sulla sicurezza alimentare.


Conflitti con la libertà e la democrazia occidentali


Tutta la vita umana è definita sotto la sharia, e quindi la libertà alla radice dei sistemi democratici occidentali scompare.

Invece di uno spazio protetto di libertà, tutto ciò che riguarda la tua vita è definito per te in un modo che non puoi cambiare.

L’uguaglianza secondo la legge non è uno dei principi della sharia. La discriminazione nei confronti delle donne è istituzionalizzata, in modo tale che la voce e il ruolo delle donne nella società siano rigorosamente ridotti.

La libertà religiosa è rigorosamente ridotta, disponibile solo per alcune fedi nominate e solo se si sottomettono al dominio dei musulmani.

La libertà di coscienza è persa, poiché nessuno può convertirsi alla fede che sembra loro giusta a meno che non sia l’Islam, e quindi non potranno mai cambiare idea. I loro figli non avranno mai il diritto di tornare alla vecchia fede o di cambiare loro stessi. I membri di altre religioni non nominate dalla sharia possono essere messi a morte.

Le libertà sessuali sono generalmente punite con la morte.

La libertà di espressione, una libertà fondamentale per gli stati occidentali, è punibile con la morte se ritenuto blasfemo. Può essere punito con la frusta o la prigione anche se è semplicemente considerato inappropriata.


Sharia e Jihad


Il contesto legale per la jihad, o lotta, deriva da 164 diversi versetti del Corano che si riferiscono alla guerra contro i non musulmani.

La lettura letterale di questi versetti comporta spedizioni militari, combattimenti fisici contro i nemici e il sequestro delle loro proprietà da distribuire tra i musulmani come bottino di guerra.

Sono questi versetti, letti letteralmente, che autorizzano il rapimento di donne non musulmane da usare come schiave nel corso della jihad.

Sono questi versetti, letti letteralmente, che impegnano i musulmani devoti a rovesciare qualsiasi società che non si sottomette al dominio dello sharia in nome dell’Islam.


Non è solo un islam “radicale”?


Ci sono musulmani in Occidente che non seguono la guida della sharia sulla legge “creata dall’uomo“, e altri che scelgono gli aspetti della legge universale a cui obbedire.

Altri ancora hanno elaborato interpretazioni della sharia che permettono loro di trovare un alloggio per permettersi di vivere nelle democrazie occidentali.

Ciò non significa che solo l’Islam radicale suggerisca il conflitto con l’Occidente. Le letture più ovvie e letterali del Corano e degli hadith lo fanno.

Anche tra i musulmani che hanno adottato letture esoteriche per dotarsi di un modo di accomodarsi con l’Occidente, in ogni generazione c’è il pericolo di un ritorno a una lettura fondamentalista e letterale dei testi. Quella lettura richiede in modo permanente e inalterabile la guerra contro società come la nostra.


Cosa dobbiamo fare?

Questo è un conflitto in cui dobbiamo essere onesti, prima di tutto con noi stessi.

Dovremmo anche parlare onestamente delle nostre preoccupazioni con i musulmani all’estero.

Un ritorno al fondamentalismo nell’Islam è un pericolo permanente per la stabilità delle loro società, ma rappresenta una sfida diretta alla sopravvivenza delle nostre. Dobbiamo comprendere la sfida e difendere filosoficamente e pragmaticamente la sopravvivenza dei nostri sistemi di libertà costituzionale e diritti umani.

Queste sono leggi che riteniamo valide e giuste. Dobbiamo schierarci dalla loro parte onestamente e non permetterci di essere messi a tacere, né di rinunciare alle nostre libertà tradizionali per paura di offendere.

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